글이 말보다 낫다 글이 말보다 낫다

괜하다/ 괜히 空然하다/ 空然히 ​ 然이 空이다. 然이 空하다. 필然성이 空백이다. 必然적 이유가 空白이다. ​ 아무 이유 없다. 무슨 특별한 목적이 없다. 그냥 장난으로 ​ ​ 空然하지 아니하다 → 공연치 않다 → 고연찮다 → 괜찮다 ​ 필然성이 空백이지 않다. 必然적 이유가 空白이지 않다. 필然적 이유가 充분하다. 充然 충분히 그럴 만두 ​ 반드시 그럴 이유 있으니 좋다. 나쁘지 않다. 無妨하다. 방해가 없다. 거리낄 것이 없다. 대의명분이 있으니 그래도 된다. 아무렇지 않다. 아무 문제없다. 정당성이 있다. 당연하다. ​ ※ 然 : 으레 그렇다. 依例 : 前例에 依據 然 : 그을릴 연, 그릴 연, 그럴 연 grill

되는대로 마구 다른[異] 길. 이 아니라 마지막에 다다른 길. 마지막[末]에 다다른[達] 길. 이다. ​ 他路와의 연결을 상실한 길. ​ 그러나, 그쪽에서 올 때는 막다른 길이지만 이쪽에서 돌아 나갈 때는 막 시작하는 길이다. ​ 새로(塞路) 출발하는 자여. 힘내.

☞ 제1의 가설 더한 것이 없다. 딱 그만큼이다. 지나가고 나면 그뿐이다. ​ 덧 : 더한 것 [더(한 거)+ㅅ] 덤 : 더함 [더(하)+ㅁ] ​ 보너스가 본봉보다 많기는 어렵다. (그랬다는 말이다.)​ 배꼽이 배보다 크기는 어렵다. (됐냐?) 그래서, 대체로 '덧'은 '잠깐'이고 '덤'은 '소량'이다. 優數厘 : 우량한 수(큰 수)의 1,000분의 1 → 거스름돈, 자투리 ​ 덧없네! 겨우 이것만 준다고? 이렇게 끝난다고? 좀[조(그)+ㅁ]더 줘라. 조금만 더 있어 줘라. 내가 많이 바라는 게 아니잖아? 좀! 暫(時)間만이라도. ​ (그럼 좀 많이 라는 말은 조금이란 말이냐 많이란 말이냐? 많이는 많인데 아주 많이 아니고 그냥 많이도 아니고 조금 많이. ​ - 아닌데? 그냥 많이 하면 건방져 보일까 봐..

☞ 제1의 가설 續絶없다. ​ 시간의 흐름이나 일의 진행이 계續되며 그 단絶이 없음. ​ 또는 ​ 시간의 흐름이나 일의 진행이 계續됨을 단絶시킬 방도가 없음. 방법이나 도리가 없음. ​ 나원참! '겉절이 없다'의 반대말이 속절이 없다라고? 이거 어쩔? 수액(제 멋) 쩔어! ​ ※ 어감 ​ 1. 끊임없이 계속 흘러 사방으로 퍼져 나감 ​ 만연(漫然)함 ​ 2. 막거나 끊으려는 시도나 생각은 소용없음 ​ 3. 그런 시도나 생각은 안타까움, 딱함 ​ 4. 그렇다고 손놓고 있는 것도 또한 딱함 ​ 왜냐하면, ​ 아직도 계속 흘러나오고 있어 ​ ​ 3+4. 이러지도 못하고 저러지도 못함 ​ 이러지도 저러지도 못함 ​ 5. 아니야 놔 흘러나오는 게 아니라 흘러가고 있어 그러니 놔 아 놔 하고 잊어 ※ 예 ​ 군대는..

☞ 제 1의 가설 符節없다. ​ 여태껏 이룩했던 많은 업적이, 여태껏 진행했던 많은 준비가 모두 수포로 돌아가다. 쓸모가 없이 되다. ​ 부절이 없으면 아무것도 못 한다. 부절이 없으면 시작조차 못 한다. ​ 상상을 해 보자. 이몽룡이 임금에게 공무원증을 받아서 남원까지 몇 날 며칠을 내려갔는데, 도중에 그 공무원증을 잃어버렸어. ​ 변학도가 이몽룡에게 그래. 그래서? 누구냐고 - 오? 이쯤 되면 어사출두는 부질없는 일이 되아 불겄제? ​ 고인을 애도하면서 인생 부질없다.는 말을 하기도 한다. 이 때 '부질없다'의 의미는 고인이 얼마를 살고, 어떤 삶을 살았건 간에 그 죽음이 너무 아쉽다는 뜻으로, 살았다고 할 것도 없는데, 아직 시작도 하지 않았는데 너무 일찍 가셨다는 말이다. ​ 써먹을 수 없는 무의..

釋然치 않다. ​ 어떤 일에 대한 해釋이 자然스럽지 않다. ​ 곧이곧대로 믿기엔 뭔가 찜찜한 구석이 있다. ​ 의심스러운 측면이 있다. ​ ※ 않다 ​ 아니하다 ​ 1. '아니' 빼기 'ㅣ' 는 '아ㄴ' 2. '하다' 빼기 'ㅏ' 는 'ㅎ다' 3. '아ㄴ' 더하기 'ㅎ다' 는 '않다' 4. 'ㅎ다' 는 '타' ​ ※ 치 ​ 하지 ​ 1. '하지' 빼기 'ㅏ" 는 'ㅎ지' 2. 'ㅎ지' 는 '치' ※ 釋 : 풀 석 然 : 그럴 연 ※ 釋 : 풀이가 (풀이를 보니) 然 : 그렇겠다 싶지가 않다 ※ '釋然'에서의 '然'은 '學者然 (학자인 척)' 할 때의 '然'처럼 「'그러한' 태도, 성질」을 나타내어 완전한 이해[釋]로 인하여 개운한[然] 상태를 표현 ※ 然 원래 그렇다 처음부터 그랬다 ※ 天然德스럽다 하늘..

說得 ​ 說명을 통해 납得시킴. ​ ※ 納得 ​ 納입과 획得이 균형을 이룸. ​ 신에게 바친 제물과 정성이 이루어진 소원과 상응하는 측면이 있음. 아! 그렇게 간절하게 빌더니 저 사람 결국은 소원을 이뤘네! 이해가 가네. 그럴 만해. 납득이 돼. ​ ※ 혹시라도 '납득'에 '받아들이다'의 뜻이 존재한다면 그것은 후대에 추가적으로 생겨난 것일 것이다. ​ ※ 무슨 말인지는 알겠지만 그 말을 받아들일 수는 없군요. ​ ※ 욕심이 많은 사람일 것이다, 아마. 원래 '납입'은 드리는 거고 '획득'은 얻는 건데, ​ '받아들이다'의 뜻이 되기 위해서는 '납입'과 '획득'이 모두 '내게로' 향해야만 하기 때문이다.

싹兒枝 ​ ※ 싹 잎의 새끼 처음 나는 여린 잎의 뭉치 떡처럼 뭉쳐진 잎, 떡잎 ​ ※ 兒枝 어린 가지 어린 줄기 ​ ※ 새끼 암컷과 수컷의 사이에서 태어나서 암컷과 수컷의 『사이』에 『끼』어 있는 존재 미성숙으로 인하여 독립적으로 암컷이나 수컷의 역할을 수행할 수는 아직 없는 존재 모자란 놈 못 자란 놈 ​ 다 자란 놈에게 이런 말하면 그건 욕이 된다. 辱 손바닥을 손가락 마디[寸]라고 부르며 떠벌려[辰] 말하다. 실제보다 작게 말함 폄하 무시 얕보는 감정의 표현 ​ ​ 새로 난 잎 아래로 아지가 받치고 올라오지 않으면 그 싹은 자라지 못한다. ​ 곧 노랗게 떠서 세상을 떠나게 된다. 싹아지가 없는 놈이 아무리 고사리손을 흔들며 인사하더라도 정을 주지 않는다. ​ 우린 이미 열매맺을 수 없는 사이다. ..